夜郎古甸“西南夷君长以什数，夜郎最大……”大约2000多年前，司马迁在其《史记·西南夷列传》等典籍中，以寥寥数语勾勒了一个关于夜郎古国的大致轮廓，记录了一个神秘方国在中国历史长河中远去的模糊背影。自唐代以来，就开始有学人追寻夜郎的足迹，尤其明清以来，一代代夜郎文明的守望者渐次掀起了夜郎研究的热潮，试图将夜郎的文明碎片拼接成一张完整的文化拼图。但是，夜郎的神秘面纱始终未能揭开，司马迁给后世留下...

历史深处暗藏的文化肌理，总是在后人的发掘、发现、发展中露出诸多端倪。比如进入新世纪以来引发争论的夜郎文化，如烟如雾，显得有些缥缈，让人一时无法淡定，利益影响考证倾向和理性思考，于无声处中是一份无奈和一声叹息。作为疆域存在，夜郎覆盖了今天的贵州相当部分地区。在1413年建省以前，现在的贵州版图分别由四川、云南和湖广所辖，当年的夜郎国，在这几个省份的相邻地诞生、发展、壮大、衰落，最后成为一片谜团...

夜郎，单凭这两个汉字，单凭这两个音节，便令人在视觉上感到神秘，在听觉上感到遥远。夜郎是虚幻的，漫长的岁月被浓缩成抽象的四个字，没有山地的场景，没有明确的方位，甚至省略了具体的人物，在多少代人口中传诵，让多少人忍俊不禁而又四顾茫然。夜郎的虚幻，像水上漂来的那节竹筒，竹筒里产生了夜郎王，使夜郎有如水的来去缥缈。夜郎又是真实的，“耕田，有邑聚，锥结之民”，两千多年前司马迁在史记中这样勾画夜郎，他曾...

2000年9月至10月，考古工作者在贵州省赫章县可乐镇发掘了战国到西汉时期的古墓。该墓群共计112座，属夜郎时期的古墓葬。这些墓葬具有多种独特的习俗特征，其中五座是最重要的套头葬，出土的大型铜器、兵器、饰物和陶器具有极强的地方特色。特别是在罗德成地工区发现的M274西汉墓，是这次发掘中墓主身份最高的墓葬，出土器物达100余件。M274中用大铜釜套头，死者脚部又套一件大铜釜，而且在面部盖上一件...

而“夜郎自大”这个带有浓浓的历史沧桑韵味的成语也依然鲜活于世，家喻户晓。时至今日，中外学者对夜郎的族属问题，史源定论、名义问题、后裔民族问题、地理境域中心方位皆进行过全面审慎的研究，占典文献与考古两方而卓有收效。但诸多研究结果仍各执一说，奠衷一址．出现了许多新的歧义和悬念。为此，贵州学术界曾就夜郎诸多问题举行了多次大型学术研讨会，邀请了省内外许多迷恋夜郎文化之谜的专家学者与会...